아들러

사회적 관심·출생순위와 가상적 목표

미학습

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사회적 관심(공동체감)은 아들러 이론에서 정신 건강을 재는 잣대다. 다른 사람과 사회에 대해 관심을 갖고 함께 살아가는 데 기여하려는 마음을 말하며, 타고난 씨앗이 있으되 길러져야 자란다고 보았다. 사회적 관심이 자란 사람은 열등감을 남을 딛고 오르는 데 쓰지 않고 함께 나아가는 데 쓴다. 그래서 아들러에게 건강한 삶이란 성공한 삶이 아니라 소속되어 기여하는 삶이다. 가상적 목표(가상적 최종목적론)는 사람이 자기 나름대로 그려 놓은 이상적인 상태를 말한다. 그것이 사실인지 이룰 수 있는지와 무관하게, 사람은 그 그림을 향해 지금의 행동을 정한다. 「완벽해야 사랑받는다」는 그림을 가진 사람은 그 그림에 맞추어 살아간다. 이 목표는 대개 의식되지 않으며, 그래서 함께 밝혀 보는 일이 상담의 과제가 된다. 출생순위는 그 사람이 가족 안에서 어떤 자리를 겪었는지를 보는 개념이다. 첫째는 한동안 관심을 독차지하다 동생에게 자리를 내주는 경험을 하고, 둘째는 늘 앞선 사람을 보며 자라며, 막내는 응석받이가 되기 쉽고, 외동은 어른들 속에서 자란다. 다만 아들러가 강조한 것은 태어난 차례 자체가 아니라 그 자리를 본인이 어떻게 겪고 해석했는가다. 같은 첫째라도 가족의 사정에 따라 전혀 다른 결론에 이른다. 이 세 개념은 하나로 이어진다. 사람은 자기 자리에서 겪은 것을 바탕으로 목표를 그리고, 그 목표를 향해 생활양식을 만들며, 그 방향이 공동체를 향할 때 건강해진다. 아들러는 삶이 세 가지 과제를 던진다고도 보았다. 일과 우정과 사랑이며, 뒤에 자기 자신과의 관계와 영적 과제를 더하기도 한다. 이 과제들은 모두 혼자서는 풀 수 없고 다른 사람과의 관계 안에서만 풀린다는 공통점을 갖는다. 그래서 어느 과제 앞에서 자꾸 물러서는지를 보면 그 사람의 생활양식이 드러난다고 했다.
아들러가 던지는 물음은 결국 「당신은 어디에 속해 있는가」다. 사람은 누구나 어딘가에 소속되고 싶어 하고, 그 소속을 얻는 방법으로 자기 나름의 방식을 고른다. 인정받기 위해 애쓰는 것도, 반대로 말썽을 부리는 것도 모두 자리를 얻으려는 시도일 수 있다. 그래서 문제 행동을 볼 때도 「이 사람은 지금 어떤 방법으로 소속되려 하는가」를 물으면 다른 그림이 보인다.
  1. 사회적 관심은 함께 살아가는 데 기여하려는 마음이며 정신 건강을 재는 잣대가 된다.
  2. 사회적 관심은 타고난 씨앗이 있되 저절로 크지 않고 길러져야 자라는 것으로 보았다.
  3. 아들러에게 건강한 삶이란 성공한 삶이 아니라 어딘가에 소속되어 기여하는 삶이다.
  4. 가상적 목표는 사실 여부와 무관하게 사람이 그려 놓고 향해 가는 이상적인 상태다.
  5. 출생순위는 태어난 차례가 아니라 그 자리를 어떻게 겪고 해석했는가가 핵심이다.
  6. 세 개념은 자리에서 겪은 것 → 목표 → 생활양식 → 공동체를 향한 방향으로 이어진다.
  1. 출생순위를 성격을 정하는 법칙으로 읽는 것 — 본인의 해석이 실제로 작용하는 것이다.
  2. 가상적 목표를 「거짓 목표」로 새기는 것 — 사실 여부와 무관하게 실제로 행동을 이끈다.
  3. 사회적 관심을 착한 성품으로 읽는 것 — 아들러에게는 건강을 재는 기준이다.
가족 안에서 자리를 겪는다나름의 결론을 내린다가상적 목표를 그린다생활양식으로 굳는다
가족 안의 자리와 흔한 경험
자리자주 겪는 것
첫째한동안 독차지하다 자리를 내주는 경험, 책임을 먼저 지운다
둘째·중간늘 앞선 사람을 보며 자란다, 다른 자리를 찾으려 한다
막내돌봄을 많이 받고 응석받이가 되기 쉽다
외동어른들 속에서 자라 어른스럽거나 나누는 데 서툴 수 있다

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사회적 관심이 실천의 목표가 되는 자리

아들러가 정신 건강의 잣대로 사회적 관심을 든 것은 사회복지의 관점과 잘 맞는다. 개인의 증상이 줄어드는 것만으로 회복을 말하지 않고, 그 사람이 다시 어딘가에 속해 무언가를 주고받게 되었는가를 함께 보기 때문이다. 고립된 노인에게 필요한 것이 상담만이 아니라 나눌 자리라는 판단, 정신장애 당사자의 회복에서 일과 관계가 중요하게 다루어지는 흐름이 모두 이 관점과 닿아 있다. 실천에서 이 관점을 쓰려면 개입 계획에 받는 자리뿐 아니라 주는 자리를 함께 넣게 된다. 서비스 이용자가 다른 이용자를 돕는 역할을 맡거나, 자기 경험으로 남을 지원하는 자리에 서면 사회적 관심이 자라고 그 과정에서 스스로도 회복된다. 도움을 받기만 하는 자리는 오래 머물수록 무력감을 키우므로, 기여할 자리를 만드는 일이 곧 개입이 된다.

출생순위를 조심스럽게 쓰는 법

출생순위는 대중적으로 널리 알려진 만큼 오해도 많다. 첫째는 책임감이 강하고 막내는 응석받이라는 식의 도식으로 굳어져, 사람을 미리 규정하는 데 쓰이기 쉽다. 아들러가 말한 것은 그런 법칙이 아니었다. 그가 본 것은 가족이라는 작은 사회에서 각자가 다른 자리를 겪는다는 사실이었고, 그 자리에서 무엇을 결론으로 삼았는지가 사람마다 다르다는 점이었다. 터울이 크면 둘 다 첫째처럼 자라고, 형제 가운데 아픈 아이가 있으면 순서와 무관하게 자리가 달라지며, 가족의 형편과 문화도 크게 작용한다. 그래서 실천에서 출생순위는 결론이 아니라 물음의 실마리로 쓰는 것이 옳다. 「가족 안에서 어떤 자리였다고 느끼셨나요」라는 물음이 「몇째인가요」보다 훨씬 많은 것을 알려 준다.

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사회적 관심이 적고 활동수준이 높아 독단적이고 공격적이며 자신의 욕구를 충족시킨다.

지배형은 사회적 관심은 낮고 활동수준은 높아, 남을 배려하지 않고 독단적·공격적으로 자기 욕구를 채운다.

2017년 제15회 10번 문제 보기 →
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사회적 관심과 활동수준이 높아 자신과 타인의 욕구를 동시에 충족시키며 인생과업을 완수한다.

사회적 관심과 활동수준이 모두 높은 것은 사회적 유용형이고, 지배형은 사회적 관심이 낮다.

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사회적 관심과 활동수준이 낮은 유형으로 성공보다 실패하는 것을 더 두려워한다.

사회적 관심과 활동수준이 모두 낮아 실패를 두려워해 문제를 피하는 것은 회피형이고, 지배형은 활동수준이 높다.

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기생적인 방법으로 외부세계와 관계를 맺으며 다른 사람에게 의존하여 자신의 욕구를 충족시킨다.

남에게 기대어 욕구를 채우는 것은 기생형(획득형)이고, 지배형은 스스로 나서서 공격적으로 욕구를 채운다.

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사회적 관심이 많고 활동수준이 낮으며 타인의 안녕에 관심이 많다.

아들러의 네 유형에 사회적 관심은 높고 활동수준만 낮은 유형은 없고, 지배형은 사회적 관심이 낮고 활동수준이 높다.

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열등감은 보다 나은 자기완성의 의지를 약화시키는 요소이다.

아들러는 열등감을 누구나 가진 것으로 보고, 이를 보상하려는 노력이 자기완성의 원동력이 된다고 했다.

2018년 제16회 8번 문제 보기 →
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인간은 우월성을 추구하려는 동기를 가지고 있다.

인간은 열등감을 극복해 더 완전해지려는 우월성 추구를 타고난 동기로 가진다.

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사회적 관심은 가족관계 및 아동기 경험의 맥락에서 발달한다.

사회적 관심은 타고난 잠재력이지만 가족관계와 아동기 경험 속에서 길러진다.

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인간은 자신의 삶을 스스로 창조해갈 수 있는 능동적인 존재이다.

창조적 자기 개념처럼, 인간은 주어진 조건으로 자기 삶을 스스로 만들어 가는 능동적 존재다.

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출생순위, 가족의 크기 등은 개인의 성격발달과 생활양식에 영향을 미친다.

출생순위와 가족 크기는 가족 안의 위치를 정해 성격과 생활양식에 영향을 준다.

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후천적으로 습득되기보다는 타고 나는 것이다.

문화는 타고나는 것이 아니라 사회 속에서 배워 익히는 것이다 — 학습성이다.

2019년 제17회 16번 문제 보기 →
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