교육사회학 · 문화자본·사회자본
교육사회학 — 문화자본·아비투스·사회자본
부르디외는 계급이 재생산되는 통로로 문화자본(체화된 취향ㆍ능력)과 아비투스(계급 환경에서 내면화된 지속적 성향체계)를 제시했다. 번스타인은 계층에 따른 언어코드(중류층=정교한 코드, 노동계층=제한된 코드)로 학교에서의 유불리를 설명했다. 콜만의 사회자본은 부모-자녀ㆍ지역사회의 신뢰ㆍ관계망이며, 문화실조론은 가정의 문화적 결핍을 학업격차의 원인으로 보아 보상교육(헤드스타트)의 배경이 되었다.
이해하기
자본 개념의 소속이 함정이다. '몸에 각인된 계급적 성향'=아비투스(부르디외), '부모ㆍ지역사회의 신뢰ㆍ관계망'=사회자본(콜만), '학교시설ㆍ실험실'은 물리적 자본(사회자본 아님). 번스타인은 학교에서 '정교한 코드'가 쓰인다(제한된 코드가 많이 쓰인다고 하면 오답). 문화실조론은 격차 원인을 '가정 문화 결핍'으로 보며 '학교 요인'이라 하면 오답, 문화상대주의는 문화실조 개념 자체를 비판한다.
핵심 포인트
- 1아비투스=체화된 계급적 성향(부르디외).
- 2사회자본=부모ㆍ지역사회 신뢰ㆍ관계망(물리적 여건은 아님).
- 3번스타인: 중류층=정교한 코드, 노동계층=제한된 코드.
- 4문화실조=가정 문화 결핍이 원인(학교 요인 아님)ㆍ헤드스타트 배경.
틀린 표현 바로잡기
✕ 콜만의 사회자본은 학교시설ㆍ실험실 등 물리적ㆍ객관적 여건에 따라 좌우된다.
○ 학교시설ㆍ실험실은 물리적 자본이다. 사회자본은 부모ㆍ지역사회의 신뢰ㆍ관계망에서 형성된다.
✕ 번스타인에 따르면 학교교육에서는 제한된 언어코드가 많이 사용된다.
○ 학교에서는 중류층의 정교한 언어코드가 주로 사용된다.