다세대모델

보웬 첫째 자아분화와 삼각관계

미학습

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보웬(M. Bowen)의 다세대 가족치료는 지금의 문제를 한 세대 안에서 보지 않고 여러 세대에 걸친 정서 과정에서 본다. 여덟 가지 개념으로 이루어지며, 그 가운데 자아분화와 삼각관계가 뼈대다. 자아분화(differentiation of self)는 두 겹의 분화를 뜻한다. 첫째, 지적 체계와 정서적 체계의 분화 — 감정에 휩쓸리지 않고 생각으로 판단할 수 있는 정도다. 둘째, 자기와 타인의 분화 — 가족의 정서에 융합되지 않고 자기 자리를 지키면서도 관계를 유지할 수 있는 정도다. 보웬은 이것을 0에서 100까지의 눈금으로 설명했는데, 실제 척도라기보다 정도의 문제임을 나타내는 장치다. 분화가 낮은 상태가 융합(fusion)이다. 가족의 감정이 곧 자기 감정이 되고, 남의 반응에 따라 자기 상태가 정해지며, 갈등 앞에서 생각으로 대응하지 못한다. 반대로 거짓 분화도 있다 — 관계를 끊어 버리고 아무렇지 않은 척하는 것으로, 겉으로는 독립적으로 보이지만 실은 융합의 다른 얼굴이다. 참된 분화는 가까이 있으면서도 자기로 남는 것이다. 삼각관계(triangle)는 두 사람 사이의 긴장이 높아질 때 제3자를 끌어들여 안정되는 구도다. 보웬은 두 사람 관계가 불안정한 최소 단위이고 삼각관계가 안정된 최소 단위라고 보았다. 문제는 그 안정이 끌려 들어온 사람의 부담으로 유지된다는 점이며, 부부 갈등에 자녀가 끌려 들어오는 것이 가장 흔한 모양이다. 분화 수준이 낮을수록 삼각관계에 잘 빠지고, 삼각관계에 오래 놓일수록 분화가 어려워진다. 두 개념이 서로를 강화하는 고리를 이루며, 개입은 이 고리를 끊는 탈삼각화에서 시작한다.
가까이 있으면서도 자기로 남는 것이 어렵다는 데서 이 이론은 출발한다. 붙어 있으면 휩쓸리고 자기를 지키려면 끊어야 하는 것처럼 느껴지는데, 보웬은 그 둘 다 분화가 낮은 상태라고 보았다. 그리고 두 사람 사이가 힘들어지면 사람들은 거의 자동으로 제3자를 끌어들인다. 그렇게 만들어진 안정은 끌려 들어온 사람이 대신 지고 있는 것이고, 대개 그 자리에 아이가 있다.
  1. 보웬의 다세대 가족치료는 지금의 문제를 여러 세대에 걸친 정서 과정에서 본다.
  2. 여덟 가지 개념으로 이루어지며 그 가운데 자아분화와 삼각관계가 이론의 뼈대다.
  3. 자아분화 — 지적 체계와 정서적 체계의 분화, 그리고 자기와 타인의 분화를 함께 뜻한다.
  4. 보웬은 이를 0에서 100까지의 눈금으로 설명했으며 정도의 문제임을 나타내는 장치다.
  5. 융합(fusion) — 분화가 낮아 가족의 감정이 곧 자기 감정이 되는 상태를 말한다.
  6. 거짓 분화 — 관계를 끊고 아무렇지 않은 척하는 것으로 실은 융합의 다른 얼굴이다.
  7. 참된 분화는 관계를 끊는 것이 아니라 가까이 있으면서도 자기로 남는 것이다.
  8. 삼각관계 — 두 사람의 긴장이 높아질 때 제3자를 끌어들여 안정되는 구도다.
  9. 보웬은 두 사람 관계를 불안정한 최소 단위, 삼각관계를 안정된 최소 단위로 보았다.
  10. 분화가 낮을수록 삼각관계에 잘 빠지고 삼각관계가 길수록 분화가 어려워지는 고리를 이룬다.
  1. 자아분화를 「독립」이나 「냉정함」으로 읽지 않는다. 관계를 끊고 무덤덤해지는 것은 거짓 분화이며, 참된 분화는 가까이 있으면서 자기로 남는 것이다.
  2. 분화 수준을 사람의 등급으로 다루지 않는다. 0~100의 눈금은 정도를 나타내는 장치이지 사람을 재는 성적표가 아니다.
  3. 삼각관계를 「세 사람이 있는 관계」로 오해하지 않는다. 두 사람의 긴장이 제3자를 끌어들여 안정되는 구도를 가리키는 말이다.
  4. 삼각관계를 나쁜 것으로만 보지 않는다. 긴장을 견디게 하는 기능이 있고 누구나 쓰며, 문제는 한 사람이 계속 그 자리에 놓이는 것이다.
  5. 실천가 자신이 새 삼각형의 꼭짓점이 되지 않게 한다. 한쪽 편에 서는 순간 가족의 긴장이 실천가를 통해 우회되며 구조는 그대로 남는다.
두 사람 사이 긴장제3자를 끌어들인다일시적으로 안정된다제3자가 부담을 진다구조가 굳는다
분화 수준에 따라 달라지는 것
축분화가 낮을 때분화가 높을 때
**감정과 생각**감정에 휩쓸려 판단이 흐려진다감정을 느끼되 생각으로 판단한다
**타인과의 관계**남의 반응에 자기 상태가 좌우된다관계를 유지하며 자기 자리를 지킨다
**갈등 앞에서**동조하거나 끊어 버린다다르면서도 관계를 이어 간다
**스트레스에서**증상이 잘 생긴다견디는 폭이 넓다
**삼각관계**쉽게 끌려 들어간다탈삼각화가 가능하다

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거짓 분화 — 끊어 놓고 독립이라 부르는 것

보웬 이론에서 특히 헷갈리는 자리가 분화와 단절의 구별이다. 원가족과 연락을 끊고 멀리 이사해 「이제 아무렇지 않다」고 말하는 사람은 겉으로는 독립적으로 보인다. 그러나 보웬은 이것을 정서적 단절로 보았고, 분화가 아니라 분화의 실패를 감추는 방식이라고 판단했다. 이유는 이렇다. 참된 분화는 관계 안에서 자기를 유지하는 능력인데, 단절은 관계를 없앰으로써 그 시험을 피한 것이다. 그래서 단절한 사람은 원가족과 다시 만나는 순간 예전 그대로의 반응으로 되돌아가고, 새로 만든 가족 안에서 같은 무늬를 되풀이하는 경우가 많다. 실무에서 구별하는 물음이 있다. 「그분을 만나면 어떻습니까」 — 참된 분화라면 만나도 크게 흔들리지 않고 자기 뜻을 말할 수 있다. 「연락을 안 하는 것은 선택인가 회피인가」 — 선택이라면 이유를 차분히 설명할 수 있고, 회피라면 그 이야기 자체가 불편해진다. 다만 학대와 폭력이 있었던 관계에서의 거리 두기는 이 논의와 별개이며, 안전을 위한 단절을 분화의 실패로 읽어서는 안 된다.

탈삼각화 — 실천가부터 빠지는 일

보웬 모델의 개입은 탈삼각화(detriangulation)로 요약된다. 두 사람의 긴장을 그 두 사람 사이에서 다루게 하고, 끌려 들어온 제3자를 그 자리에서 빼내는 것이다. 그런데 이 작업의 첫 대상은 가족이 아니라 실천가 자신이다. 가족을 만나면 실천가는 거의 자동으로 새 삼각형의 꼭짓점으로 끌려 들어간다 — 한쪽이 다른 쪽 험담을 하며 동의를 구하고, 아이가 실천가를 자기편으로 삼으려 하며, 부부가 「누가 맞는지 말해 달라」고 요구한다. 여기서 어느 편에 서든 가족의 긴장은 실천가를 통해 우회되고 구조는 그대로 남는다. 빠져 있는 방법이 셋 있다. 첫째, 판정하지 않는다. 「누가 옳은가」에 답하지 않고 「두 분이 그것을 어떻게 이야기해 보셨나요」로 돌려보낸다. 둘째, 과정을 묻는다. 내용에 끌려가지 않고 어떻게 오가는지를 묻는 과정질문을 쓴다 — 「그 말이 나오면 그다음에는 어떻게 되나요」. 셋째, 차분함을 유지한다. 보웬 모델에서 실천가의 가장 중요한 자질은 기법이 아니라 가족의 정서에 휩쓸리지 않는 분화된 태도다.

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