한국교육사 — 태학에서 갑오개혁까지의 관학과 사학

조선의 과거는 문과ㆍ무과ㆍ잡과로 나뉘고, 문과는 다시 소과(생원시ㆍ진사시)와 대과(문과)로 나뉜다. 소과에 합격하면 생원ㆍ진사가 되어 성균관에 입학할 자격을 얻고, 성균관에서 원점(圓點, 출석 점수)을 일정 이상 쌓아야 대과에 응시할 수 있었다. 제도의 설계 의도는 학교를 거쳐 관리가 되도록 하는 것이었으나, 실제로는 반대 방향의 힘이 더 크게 작용했다. 과거 합격이 유일한 출세의 통로였으므로 학교 교육이 과거 준비에 종속되었고, 성균관ㆍ향교의 교육이 형식화되면서 사림은 서원으로, 일반 백성은 서당으로 옮겨 갔다. 조선 후기 실학자들이 학교 개혁을 논할 때 과거제 비판을 함께 내놓은 것이 이 때문이다. 유형원은 『반계수록』에서 과거를 폐지하고 학교에서의 추천으로 인재를 뽑는 공거제(貢擧制)를 제안했다.

1894년 갑오개혁으로 학무아문이 설치되고 과거제가 폐지되면서 근대적 학제가 들어온다. 1895년 고종의 교육입국조서는 덕양(德養)ㆍ체양(體養)ㆍ지양(智養)의 삼양을 교육의 요지로 제시하고 실용 교육을 강조했으며, 같은 해 한성사범학교관제와 소학교령이 반포되었다. 한편 민간에서는 원산학사(1883, 우리나라 최초의 근대적 사립학교로 평가된다)와 배재학당ㆍ이화학당 등 선교계 학교가 세워졌고, 을사늑약 이후에는 대성학교ㆍ오산학교 같은 민족계 사립학교가 애국계몽운동의 거점이 되었다. 일제는 1911년 제1차 조선교육령으로 수업연한을 단축하고 실업교육을 앞세워 「충량한 국민」 양성을 목표로 삼았고, 1938년 제3차 교육령으로 조선어를 사실상 폐지했으며, 1943년 제4차 교육령으로 전시체제에 학교를 동원했다. 근대 학제의 도입과 식민지 교육의 왜곡이 겹쳐 있다는 점이 이 시기 교육사의 핵심이다.